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惜字炉[せきじろ]
惜字炉（せきじろ）とは、文字を敬って文字の書かれた不要となった紙を焼くための炉
〔"首里・沖縄方言音声データベース" 、沖縄言語研究センター公式サイト（2009年9月1日閲覧）。〕。惜字亭、焚字炉（沖縄の方言で「フンジルー」）ともいう〔〔"聖福寺惜字亭" 、長崎市公式サイト（2009年9月1日閲覧）〕。別名として惜字塔、惜字楼、焚字庫、字庫、焚紙楼、文風塔、文峰塔、敬敬亭。台湾では多く聖蹟亭といい、客家地区では敬字亭と称す。
==概要==
中国明代の科挙制度のもと、聖人、知識人が尊ばれ、字を敬う「」という風習が生まれ、文字の書かれた不要な紙を集め梵焼する炉が作られた〔湯淺幸孫「シナに於ける貞節觀念の變遷」『京都大學文學部研究紀要』、11巻、p46 （2009年9月1日閲覧）。〕〔"樹林の聖跡亭" 、台湾県政府文化局公式サイト（2009年9月1日閲覧）。〕〔"県指定古跡－瀰濃庄敬字亭" 、高雄県政府文化局公式サイト（2009年9月1日閲覧）。〕。
惜字炉は史料によれば宋代に建造が始まり、元明清代にはすでに相当普及していた。惜字炉は通常街角や、書院や寺院の中、道路や橋の傍らに建造した。また裕福な者は自分の家の庭に惜字塔を建てることがあった。『二刻拍案』一巻の開編詩に曰く“世間字紙蔵経同，見者須当付火中。或置長流清浄処，自然福禄永無窮”（仮訳：世間の字のある紙はお経と同じく、見たものは火で燃やすべきである。あるいは清らかな流れに置けば、自然と福は長く窮まることはない。）〔古人是如何敬惜字纸的 〕とある。武平城北李氏宗親理事会が2004年3月編集した『李氏族譜』には、清朝中期の李氏の先祖が敬字惜紙の風習を持っていたことを記載する。「居恒敬惜字紙，拾即焚炉，其崇文愛士，已見一斑（仮訳：居恒は字のある紙を敬い、拾っては炉で燃やした。その文士を敬愛するさまの、一部がわかる。）」、また常に県試の会場に行って字のある紙を拾い、“每値県試，必親送子弟入校場，後提筐至各号拾字紙焚于庫内，其敬惜字紙如此。（仮訳：県試ごとに、必ず親は子弟を会場におくり、のちに籠を下げて各号へ行き、字のある紙を拾って炉で燃やした。敬惜字紙はかくの如くであった。）”〔海峡两岸一脉相承的敬字信仰 〕。壁龕のなかに蒼頡、、孔聖などの神を祭り、相応のや吉祥模様で飾ることもあった。
現在は、中国、台湾、韓国に残っており、日本では沖縄県、長崎県、大阪府の寺院などにみられる〔"大阪関帝廟：境内施設" 、黄檗宗清寿院公式サイト（2009年9月1日閲覧）。〕。
抄文引用元・出典: フリー百科事典『 ウィキペディア（Wikipedia）』
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