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菩提達磨（ぼだいだるま、、ボーディダルマ）は、中国禅宗の開祖とされているインド人仏教僧である。達磨、達磨祖師、達磨大師ともいう。「ダルマ」というのは、サンスクリット語で「法」を表す言葉。達摩との表記もあるが、いわゆる中国禅の典籍には達磨、古い写本は達摩と表記する。画像では、眼光鋭く髭を生やし耳輪を付けた姿で描かれているものが多い。 曇林が伝えるところによると、南インドのタミル系パッラヴァ朝において国王の第三王子として生まれ、中国で活躍した仏教の僧侶。5世紀後半から6世紀前半の人で、道宣の伝えるところによれば宋_(南朝)の時代（遅くとも479年の斉_(南朝)の成立以前）に中国にやって来たとされている。中国禅の開祖。『景德傳燈錄』によれば釈迦から数えて28代目とされている。インドから中国南方へ渡海し、洛陽郊外の嵩山少林寺にて面壁を行う。確認されているだけで曇林、慧可の弟子がいる。彼の宗派は当初楞伽宗と呼ばれた。彼の事績、言行を記録した語録とされるものに『二入四行論』などがある。 == 生涯 == 菩提達磨についての伝説は多いが、その歴史的真実性には多く疑いを持たれている。南天竺国香至王の第三王子として生まれ、般若多羅の法を得て仏教の第二十八祖菩提達磨（ボーディダルマ）になったということになっているが、最も古い菩提達磨への言及は魏撫軍府司馬楊衒之撰『''洛陽伽藍記''』（547年）にあり、全ての達磨伝説はここに始まるともいわれている。 :時有西域沙門菩提達摩者、波斯國胡人也。起自荒裔、來遊中土。 :見金盤炫日、光照雲表、寶鐸含風、響出天外。歌詠讚歎、實是神功。自云，年一百五十歲、歷涉諸國、靡不周遍、而此寺精麗、閻浮所無也。 :極佛境界、亦未有此、口唱南無、合掌連日。''洛陽城内伽藍記巻第一（永寧寺の条）'' ::時に西域の沙門で菩提達摩という者有り、波斯（ペルシア）国の胡人也。起ちて荒裔（はるか）なる自（よ）り中土に来遊す。 ::〈永寧寺塔の〉金盤日に炫（かがや）き、光は雲表に照り、宝鐸の風を含みて天外に響出するを見て、歌を詠じて実に是れ神功なりと讚歎す。 ::自ら年一百五十歳なりとて諸国を歴渉し、遍く周らざる靡（な）く、而して此の寺精麗にして閻浮所（諸仏の国）にも無い也。極物・境界にも亦（ま）た未だ有らざると云えり。此の口に南無と唱え、連日合掌す。 :::このころ西域の僧で菩提達摩という者がいた。ペルシア生まれの胡人であった。彼は遥かな夷狄の地を出て、中国へ来遊した。 :::永寧寺の塔の金盤が太陽に輝き、その光が雲表を照らしているのを見て、また金の鈴が風を受けて鳴り、その響きが中天にも届くさまを見、思わず讃文を唱えて、まことに神業だと讃嘆した。 :::その自ら言うところでは、齢は150歳で、もろもろの国を歴遊して、足の及ばない所はないが、この永寧寺の素晴らしさは閻浮にはまたと無い、たとえ仏国土を隈なく求めても見当たらないと言い、口に「南無」と唱えつつ、幾日も合掌し続けていた。 また、『''二入四行論''』が達磨に関する最も古い語録で達磨伝説の原型であるとともに達磨の思想を伝えるとされている。 普通元年（520年）、達磨は海を渡って中国へ布教に来る。9月21日（10月18日）、広州に上陸。当時中国は南北朝に分かれていて、南朝は梁が治めていた。 *『』第三巻 *この書では梁の武帝は仏教を厚く信仰しており、天竺から来た高僧を喜んで迎えた。武帝は達磨に質問をする。 帝問うて曰く「朕即位して已来、寺を造り、経を写し、僧（僧伽、教団）を度すこと、勝（あげ）て紀す可からず（数え切れないほどである）。何の功徳有りや」 武帝は達磨の答を喜ばなかった。達磨は縁がなかったと思い、北魏に向かった。後に武帝は後悔し、人を使わして達磨を呼び戻そうとしたができなかった。 達磨は嵩山少林寺において壁に向かって9年坐禅を続けたとされているが、これは彼の壁観を誤解してできた伝説であると言う説もある。壁観は達磨の宗旨の特徴をなしており、「壁となって観ること」即ち「壁のように動ぜぬ境地で真理を観ずる禅」のことである。これは後の確立した中国禅において、六祖慧能の言葉とされる坐禅の定義などに継承されている。 大通2年12月9日（529年1月4日）、神光という僧侶が自分の臂を切り取って〔この伝説もまた、慧可と曇林が盗賊に臂を斬られたという唐高僧伝のエピソードからの潤色と水野弘元などは指摘する。〕決意を示し、入門を求めた。達磨は彼の入門を認め、名を慧可と改めた。この慧可が禅宗の第二祖である。以後、中国に禅宗が広まったとされる。〔瑩山紹瑾『伝光録』第二十九章を参照。〕 永安元年10月5日（528年11月2日）に150歳で遷化したとされる〔大川普済『五灯会元』より（上記の伝光録の記述とは矛盾する）。成尋『参天台五台山記』によると太和19年（495年）10月5日入滅であるが、それより後年にも活動していた記述があり、信憑性にはやや問題がある。〕。一説には達磨の高名を羨んだ菩提流支と光統律師に毒殺されたともいう〔道元『正法眼蔵』第二十五「渓声山色」、瑩山紹瑾『伝光録』第二十八章「菩提達磨章」を参照。〕。 その没後には道教の尸解に類した後日譚が伝わるが、中国の高僧伝にはしばしば見られるはなしである。それは当時、北魏の使者として西域からの帰途にあった宋雲がパミール高原で達磨に出会ったというものである。その時、達磨は一隻履、つまり草履を片方だけを手にしていたという。宋雲が「どこへ行かれるのか」と問うた所「西天へと行く」と答え、また「あなたの主君はすでにみまかっている」と伝えたというのである。帰朝した宋雲は、孝明帝の崩御を知る。孝荘帝が達磨の墓を掘らせると、棺の中には一隻履のみが残されていたという。 抄文引用元・出典: フリー百科事典『 ウィキペディア（Wikipedia）』 ■ウィキペディアで「達磨」の詳細全文を読む 英語版ウィキペディアに対照対訳語「 Bodhidharma 」があります。 スポンサード リンク
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