|
===================================== 〔語彙分解〕的な部分一致の検索結果は以下の通りです。 ・ 卍 ： [まんじもん, まんじ] 【名詞】 1. gammadion 2. fylfot 3. swastika ・ 山 ： [やま] 【名詞】 1. (1) mountain 2. (2) pile 3. heap 4. (3) climax 5. critical point ・ 山道 ： [やまみち] 【名詞】 1. mountain road 2. mountain trail ・ 白 ： [しろ] 【名詞】 1. white
卍山道白（まんざんどうはく、寛永13年1月13日（1636年2月19日） - 正徳5年8月19日（1715年9月16日））は、江戸時代初期の曹洞宗僧侶。 == 略歴 == 備後国（現在の広島県）出身。俗姓は藤井氏。復古道人と号する。10歳で龍興寺の一線道播について得度。龍興寺を退任した道播にしたがって東下する。高秀文春、月舟宗胡らの下に参禅。月舟宗胡の法を嗣ぐ。宗胡の後席として加賀国（現在の石川県）大乗寺の住職となる。 師僧宗胡、面山瑞方らと共に宗統復興を唱え宗門の嗣法・規矩の更正に尽力した。当時の曹洞宗では師僧から弟子に面授される法統（人法）の他に、寺院の住職を継ぐことによって伝えられる法統（伽藍法）があるとされ、両者の混乱から様々な弊害を生じていた。これに対し、道白らは宗祖道元が尊重した一師印証の面授嗣法（人法）のみを正統とするべきであると訴えた。道白らの運動は寺社奉行を動かし、永平寺法度・總持寺法度の制定によって達成された。 また、隠元隆琦の「黄檗清規」を手本として、乱れを生じていた宗派の規矩を整理、刷新を図った。道白の大乗寺は厳正な規矩で知られるようになり「規矩大乗」と呼ばれた。元禄2年（1689年）には永平寺住職晃全が叢規復興にあたって道白らに顧問を要請するなど刷新は宗派内に着実に定着していった。しかし一方で天桂伝尊などが、道元以来の宗規に拠らず他流（黄檗宗）の清規を当てはめ、実際の悟りの有無よりも嗣法の儀規面の整備を優先した道白らを「形式主義」と批判し、論争をよんだ。 これらの論争は曹洞宗における宗学研究、宗典の校訂・出版を活性化させ多くの業績を生む原動力となった。道白自身も大乗寺において道元の『正法眼蔵』の編集を行い、卍山本（89巻本）として現在に残されている。 また、仏教の戒律では明確に禁じられていない喫煙について、「煙草の匂いが禅定を妨げ、怠慢や貪欲のもとになる」として厳しく批判した。 大乗寺を明州珠心にゆずった後、摂津国（現在の大阪市天王寺区）の興禅寺に隠棲した。元禄7年（1694年）、請われて山城国（現在の京都府）の臨済宗の古刹、源光庵を復興し曹洞宗に改めた。 道白の高名をきいた霊元法皇が、問法のため招請したが病と称して辞退した。惜しんだ法皇は手許品の綿を下賜したという。 正徳5年（1715年）、80歳で没す。 抄文引用元・出典: フリー百科事典『 ウィキペディア（Wikipedia）』 ■ウィキペディアで「卍山道白」の詳細全文を読む スポンサード リンク
|