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神体山（しんたいさん）とは主に神道において神が宿るとされる山岳信仰や神奈備（かむなび・神々が神留まる森林を抱く山）の山をいう。 また、「霊峰」とも呼ばれ、霊峰富士とされる富士山が代表的なものである。また峠や坂という小さな峰も神域や神が宿る場所とし畏怖畏敬された。 == 概略 == 文化人類学のアニミズム論によれば、人類は生と死という現象を客観的に捉え、それを自我や意識に合わせた観念として「命」という認識を作り出し、生き物や自然の山河や岩や木々にも命や神や霊が宿ると考えた。日本でも同様に、神道、特に縄文時代以前からある縄文神道といわれる古神道〔外来の習俗に影響される6世紀以前の神道で、現在の日本の民間信仰でもある。〕では、大きいものや長いものや古いものに、より位の高い神が宿ると考えた。 その代表的なものが山や峰峰（連峰）であり、特徴的な大きな山には特に神が宿るとされ、これを山岳信仰という。山岳信仰は日本に限らず世界中にあり、ケニア南部のマサイ族やキユク族は神が座する山としてキリマンジャロを信仰し、その他にはチベットのシェルパ族はエベレストを、中国雲南省のナシ族（納西族）は玉龍雪山を、オーストラリアのアナング（アボリジニ）はウルル（エアーズロック）をそれぞれ神が宿る、神の山として信仰している。 日本では神奈備（かんなび）といわれるものが、山岳信仰の一つの形である。古くは神奈備は磐座（いわくら）・磐境（いわさか）とともに、普通の山だけでなく、火山や森を抱かないいわゆる裸山や禿山も信仰の対象としたが、神奈備は木々や森林を抱く、集落に隣接する山として、鎮守の森や神籬（ひもろぎ）に変わっていき、磐座は夫婦岩などとともに岩・奇岩や巨石・奇石として霊石になり、現在では神籬と合わせ神社神道の玉垣の原型とされる。 これら古神道の信仰された場所に、現在の多くの神社神道の「社（やしろ）」が建立され、祭神は自然そのものから「尊」（みこと）といわれる人格神に取って代わっていった。このことは古代の神社の多くが神体山信仰（神奈備）に起源があり、その根拠として、神社の建築様式では基本的に「鳥居→社殿→神体山」という序列があり、参拝者の後方に神体山がある場合にも参道を考慮するとこの序列が成立するとする説〔富沢雄史・峰岸隆・寺地洋之・加藤祐策「神体山にみられる古代信仰形態と神社の配置構成―神社の空間構造に関する研究（その2）」「学術講演梗概集（F-2 建築歴史・意匠）」（日本建築学会）1996年7月。〕からもうかがわれ、他の説もあるが、池辺弥が、古来から大規模集落にみられる祈祷や祭礼の場所としての古神道の神殿から、仏教思想の影響により、神社の本殿に神が鎮座するとする「神常在思想」が発生したとする〔池辺弥『古代神社史論攷』吉川弘文館、1989年。〕ことなども、古神道の場所に神社が建立された、とする説明に合致する。また景山春樹は古墳や塚と同様に祖霊信仰に始まり、やがて山そのものを信仰する自然神道的な形態に変遷し、後に山中の祖霊神に農耕の神の観念が重なっていったとする〔景山春樹『神体山』学生社、1971年。〕。 後世には古神道の山岳信仰が、密教や禅宗や道教（陰陽道）と習合した、修験道での登拝も活発化した〔斎藤忠『日本考古学用語辞典』学生社、1992年。〕。 Image:Ohmiwa Shrine Big Torii.jpg|三輪山と大神神社大鳥居 Image:Iwakiyama_Shrine_shameihyo.jpeg|岩木山神社。背後が岩木山 抄文引用元・出典: フリー百科事典『 ウィキペディア（Wikipedia）』 ■ウィキペディアで「神体山」の詳細全文を読む スポンサード リンク
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