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阿頼耶識（あらやしき、Skt: ālaya-vijñāna ）は、大乗仏教の用語。 サンスクリット ālaya の音写と、vijñāna の意訳「識」との合成語。旧訳では「阿羅耶識」、「阿梨耶識（ありやしき）」。また、「蔵識」（藏識）、「無没識（むもつしき）」とも訳し、「頼耶識」、「頼耶」等と略されることもある。 唯識思想により立てられた心の深層部分の名称であり、大乗仏教を支える根本思想である。眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識・末那識・阿頼耶識の8つの識のうち第8番目で、人間存在の根本にある識であると考えられている。ālaya の語義は、住居・場所の意であって、その場に一切諸法を生ずる種子を内蔵していることから「蔵識」とも訳される。「無没識（むもつしき）」と訳される場合もあるが、これは ālaya の類音語 alaya に由来する異形語である。法相宗では、心は阿頼耶識までの八識とする。天台宗では阿摩羅識を加えて九識、真言宗ではさらに乾栗陀耶識を加えて十識とする。 == はたらき == ある人の阿頼耶識は、蔵している種子から対象世界の諸現象<現行（げんぎょう）法>を生じる。またそうして生じた諸現象は、またその人の阿頼耶識に印象<熏習（くんじゅう）>を与えて種子を形成し、刹那に生滅しつつ持続（相続）する。 この識は個人存在の中心として多様な機能を具えているが、その機能に応じて他にもさまざまな名称で呼ばれる。諸法の種子を内蔵している点からは「一切種子識」（sarva-bījaka-vijñāna）、過去の業の果報<異熟（いじゅく）>として生じた点からは「異熟識」（vipāka-vijñāna）、他の諸識の生ずる基である点からは「根本識」（mūla-vijñāna）、身心の機官を維持する点からは「阿陀那識」（ādāna-vijñāna、「執持識」／「執我識」。天台宗では末那識の別名）と呼ばれる。 抄文引用元・出典: フリー百科事典『 ウィキペディア（Wikipedia）』 ■ウィキペディアで「阿頼耶識」の詳細全文を読む スポンサード リンク
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