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阿知女作法（あちめのわざ、あちめわざ、あちめさほう、あじめのさほう、等々）とは、宮中 及び神社等で歌われる神楽歌の一つ。本来は、神の降臨を喜び、神聖な雰囲気を作るためと思われる一種の呪文。 あ～ち～め―（一度）、お～お～お―（三度）、お～けー（一度）のフレーズを阿知女作法と呼び、これが２組（本方・末方）に分かれて唱和される。 神楽歌は、庭燎（にわび：夜の準備）、採物（とりもの：神迎え）、前張（さいばり：神祭り）、明星（あかぼし：神送り）の段階に大きく分けられるが、阿知女作法で有名なものは庭燎の後に、また、採物、前張 等でもフレーズを変えて繰り返される。鎮魂祭の歌（下記）にも使用される。 平安中期には儀礼として完成していた。延喜末年頃に譜の統一が行われている。 ==十一月中寅日 鎮魂祭歌== あ～ち～め―（一度）、お～お～お―（三度） ①あめつちに きゆらかすは さゆらかす かみわかも かみこそは きねきこう きゆらならは あ～ち～め―（一度）、お～お～お―（三度） ②いそのかみ ふるやしろのたちもかと ねかふそのこに そのたてまつる あ～ち～め―（一度）、お～お～お―（三度） ③さつおらが もたきのまゆみ おくやまにみかりすらしも ゆみのはすみゆ あ～ち～め―（一度）、お～お～お―（三度） ④のほります とよひるめかみたまほす もとはかなほこ すゑはきほこ あ～ち～め―（一度）、お～お～お―（三度） ⑤みわやまに ありたてるちかさを いまさかへては いつかさかえむ あ～ち～め―（一度）、お～お～お―（三度） ⑥わきもこが あなしのやまのやまのもと ひともみるかに みやまかつらせよ あ～ち～め―（一度）、お～お～お―（三度） ⑦たまはこに ゆうとりしてて たまちとらせよ みたまかり たまかりまししかみは いまそきませる あ～ち～め―（一度）、お～お～お―（三度） ⑧みたまみに いまししかみは いまそきませる たまはこもちてさりくるみたま たまかへしすなや ⑨ひと ふた み よ いつ むゆ なな や ここの たりや 意味が判明していないところが多く、漢字を当てたとしても、その漢字が意味と合っているかも判っていない。歌なので、音はそれほど変遷していないとの仮定で、ひらがな表記とした。 「あちめ」とは、男神と考えられている安曇磯良を指すといわれ、「お～お～お―」とは、安曇磯良が返答している声との説（太平記等）がある。しかし、後世に当て字したものだろうか、「阿知女」と、「女」の漢字がついており、詳細は不明である。また、「うずめ」の転訛との説もある（愚案抄）。 ①「ゆらかす（振らかす）」の言葉が使われており、鎮魂祭にあたり、天皇の衣を動揺させることを歌った可能性がある。「きね」とは巫女である可能性もあるとされる。〔日本古典文学大系 3 古代歌謡集 土橋寛・小西甚一校注 昭和32年7月5日岩波書店発行 Ｐ296～297、Ｐ488～491、その他〕 ②「いそのかみ ふるやしろ」とは石上神宮を指していると考えられる。〔 ③「さつお」とは猟夫と漢字で当て、猟師のこととされる。〔 ④「とよひるめ」とは天照大神であるとされる。「ほこ」は矛であるとされるが、意味不明。〔 ⑤「みわやま」は三輪山である。「ちかさ」は茅草の転訛とする説もある。〔 ⑥「みやまかづら」とは、山蔓などで作った鬘という説がある。〔 ⑦「たまはこ」とは、魂の鎮まる函。実際には葛函という。〔 ⑧「たまかへしすなや」は、「ゆっくりお留め申すがよい」と訳す説もある。〔 ⑨数を１から10まで数えており、十種神宝の呪法として有名な「ひふみの祓詞」と関係があると考えられる。〔 抄文引用元・出典: フリー百科事典『 ウィキペディア（Wikipedia）』 ■ウィキペディアで「阿知女作法」の詳細全文を読む スポンサード リンク
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