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高藤 聡一郎（たかふじ そういちろう、1948年11月4日 - ）は、日本の著作家。仙道〔仙道は、不滅の真理である 道（タオ）との合一を目指す、内丹術を中心とした中国の伝統的修行体系である。西晋（265年 - 316年）の文献には既に仙道の語が散見する。（「内丹術」を参照）〕と気功の研究家、指導者。中国の伝統的修行体系である「仙道」を著書で発表し、1980年代 - 1990年代に仙道ブームを起こしたことで知られている。 == 来歴 == 東京都出身。1950年代 - 1960年代の、戦後の困窮した下町の混乱期に少年時代を過ごす。早くから人生、特に「生死」の問題に悩み、中学時代から哲学書や親鸞の『歎異抄』、禅宗の『臨済録』などを読み始め、死後の実在への関心から日本神霊協会などにも入会していた。同時に未知の世界への興味から語学の学習を開始して、母国語以外の言語を勉強する。文法や約束事から垣間見えた言語間の伝統習慣の違い、意識思考の多様性から、海外の民族文化への関心を深める。〔隔月刊誌 『たま』 たま出版 1985年2月号 第35号 p. 88-101〕〔『マインドパワー』 学習研究社 No.5-10 1988年6月 - 1989年6月号〕 1971年に東京都庁を退職し、ユーラシア大陸を放浪する。特に、台湾の多民族の言語と文化的混沌を目の当たりにして興味を持つが、海外放浪中の慣れない生活での不摂生の連続、また台湾の現地人との過度の飲酒や夜更かしなどによる肉体的疲労等から肝臓病を患い内臓全体に波及する。帰国後、西洋医学から当時の代替療法まであらゆる治療を試みるが効果は少なかった。1972年に知人の依頼で台湾の現地駐在員となり、そこで体験した本場の中医学医療の効果と一般にまで広がる高い養生実践に深く感心する。1974年には体調はいくらか改善したが未だ回復に至らない時、仙道の名を知り、台湾の仙学の実践家たちを訪ねる。そこで中医学や養生、哲学などの中国の古い伝統文化の根底には、日本には知られていない「仙道」の存在があり、それが台湾に残っていることを知る。帰国後、仙道の修行に励み、初歩が出来るようになると、ようやく健康が回復し、更にそれ以上の生命力に増しているのを実感する。そして本格的な修行の道に踏み出すこととなった。〔〔『仙人入門』 1978年7月 p. 19-32〕 その経緯と仙道の紹介をまとめた『仙人入門』を大陸書房より刊行し、1970年代の「気」がまだ架空の存在とも思われていた〔〔日本で一般に「気」の存在が認知され始めたのは、中国政府が気功の海外宣伝に注力し日本で普及を開始した1980年代以降である。〕当時に、一定の評価を受ける。その好評を背景に、同社より仙人シリーズとして著書を続けて出版し、著作家の道を歩むようになった。同時に、内丹、気功、中医学、風水、哲学、中国武術〔『武術 (うーしゅう）』 福昌堂 1987年9月 - 1987年11月号〕など、仙道とその周辺分野の研鑽、更には仙道との比較と理解を深めるため中国以外の修行体系の研究も重ねる〔『悠かなる虚空への道』 1984年7月 p. 6-7 , 156-170〕。 1983年からは学習研究社より、仙道シリーズ〔『仙道魔術遁甲の法』の帯の出版社による書籍紹介で、仙道関連を高藤仙道シリーズと総称したことから、一般に著者の仙道は「高藤仙道」と呼ばれることが多い。〕の刊行を開始する。本来難解な仙道の現代化を図り平易な文章で解いた著書が、折からの第一次精神世界ブームの波に乗って話題となり、ヨーガや瞑想などと同様にその分野において仙道の名前が広く知られることとなった。その他には、夢見術やチベット密教の著書がある。執筆研究以外では、仙道の研究会を主宰して希望者には修煉の指導を行っていたが、1998年には会を解散した。1997年の著書以降は新刊がなく、近年の活動状況は判っていない。 抄文引用元・出典: フリー百科事典『 ウィキペディア（Wikipedia）』 ■ウィキペディアで「高藤聡一郎」の詳細全文を読む スポンサード リンク
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